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李漱筒书法:字里行间褪尽世间烟火

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摘要:壹 李良俗书1917年十月事前临魏灵藏造像(早年)
这正是李岸临的《魏灵藏造像》
能够相比较一下:再来看一张《张猛龙队碑》:临张多伦多猛龙碑(早年)那也是李岸早年写的

  壹

李岸俗书1918年七月早先

  李良俗书1916年11月在此之前

临魏灵藏造像

临魏灵藏造像(早年)

那便是李息霜临的《魏灵藏造像》

  那即是李息霜临的《魏灵藏造像》

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再来看一张《张多伦多猛龙碑》:

再来看一张《张Toronto Raptors碑》:临张多伦多猛龙碑(早年)那也是李岸早年写的,比一比,如故很像!

临张多伦多猛龙碑

  李漱筒出家早前临摹过的,可不断犹如此点,《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》一体系的魏碑造像,西汉名书法家的各类墨迹,能够说样样都有,学怎么样像什么!

那也是李息霜早年写的,比一比,依然很像!

  一度在香岛的《印度洋报·画报》霸屏,画报,成了李息霜的私家书法连载。

李息霜出家从前临摹过的,可不断有与上述同类点,《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》一多元的魏碑造像,东魏名书法家的种种墨迹,能够说样样皆有,学什么像什么!

  能够说是如鱼似水了古今,兼用了四周。

已经在东京的《印度洋报画报》霸屏,画报,成了李息霜的私有书法连载。

清新金镜四条屏(约1897)

能够说是融合为一了古今,兼用了四周。

  陶文,学邓石如,笔力健劲,气势沉着。

净化金镜四条屏

燕书四条屏(临杨岘,1899)

宋体,学邓石如,笔力健劲,气势沉着。

  黑体,学杨岘,方圆兼用,方笔棱峭,圆笔轻细。

钟鼓文四条屏

复归属婴孩(壹玖零零年光景)春鸿光明的月八言联一剪梅词半首

大篆,学杨岘,方圆兼用,方笔棱峭,圆笔轻细。

  大字金鼎文,线条粗重方硬,结体茂密开始营业,北碑之风如闻其声如见其人。

复归属婴孩

姜母强太太太墓志铭(一九二零)

春鸿月球八言联

  那是“俗书”时期的“绝笔”,明显面对了钟繇、二王的震慑。

一剪梅词半首

致徐耀廷札(1896)节录王次回问答词卷(1899)

大字小篆,线条粗重方硬,结体茂密开始营业,北碑之风如闻其声。

  燕体,学的是海上道人黄鲁直,苏的宽扁结体,黄的起跑用笔,也是学了个十足十。

姜母强太太太墓志铭

  贰

这是“俗书”时期的“绝笔”,鲜明面前碰着了钟繇、二王的熏陶。

  弘一法师 · 僧书“弘一体” 一九二零年后

致徐耀廷札

  李息霜出家后,就改成了李漱筒,一个真心的律宗苦行僧!

摘要王次回问答词卷

  他的书法,也先导一步步磨去了锋芒,洗净了铅华。

陶文,学的是苏文忠黄鲁直,苏的宽扁结体,黄的开盘用笔,也是学了个十足十。

一法万缘五言联(1916)即今若觅七言联(1924)佛号与莲池大師偈语(1924)

  那七年多(一九二零年秋—1925年),弘一还从未走出“俗书”渠道,北碑仍然她书法的宗旨,《张多伦多猛龙碑》碑阴书法,帖学中的圆笔的运用,让北碑方笔的刚猛,稳步减轻。

李岸 僧书“弘一体” 壹玖壹柒年后

佛号与慈照宗主德文元妙叶禅师《十大碍行》(1928)

李漱筒出家后,就成为了李息霜,四个纯真的律宗苦行僧!

  那七年(一九二五—一九三〇),弘一在印光的携血崩,借鉴魏晋小楷,北碑风气终于被深透打破,宋体新作风最早郁郁寡欢产生:平静、沉稳而休闲。

他的书法,也起头一步步磨去了锋芒,洗净了铅华。

  不过,那只是不俗创作的时候,写给朋友的信札可不是。

一法万缘五言联

致某居士致刘质平

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